ஒரு காலத்தில் அரசியல் எதிரிகளை வீழ்த்தவும், சாம்ராஜ்யங்களை நிலைநிறுத்தவும் ரகசியமாகச் செய்யப்பட்ட ஒரு பயங்கரமான தாந்த்ரீக யாகம், இன்று வெறும் 500 ரூபாய்க்கு இணையதளத்தில் விற்கப்படும் ‘டிஜிட்டல் சங்கல்பப் பொருளாக’ மாறிவிட்டது என்பதுதான் நவீன ஆன்மிகச் சந்தையின் ஆகப்பெரிய முரண்.
தமிழகத்தின் சமூக, அரசியல் வரலாற்றில் உக்கிர தெய்வ வழிபாடுகளுக்கு எப்போதுமே ஒரு தனித்துவமான, சற்றே அச்சுறுத்தலான இடம் உண்டு. பல தசாப்தங்களாக, பிரத்தியங்கிரா தேவிக்கு நடத்தப்படும் யாகங்கள் என்பவை கோடிகள் புரளும் அரசியல் களத்தில், எதிரிகளைச் செயலிழக்கச் செய்யத் தலைவர்கள் பயன்படுத்திய ரகசிய ஆயுதமாகவே பார்க்கப்பட்டு வந்தன.
ஆனால், காலச்சக்கரம் சுழலும்போது தெய்வங்களும் டிஜிட்டல் மயமாகின்றன.
இந்த வைகாசி மாத அமாவாசை தினமான 16.5.26 அன்று, சக்தி விகடனும் மாமண்டூர் வடபாதி அருள்மிகு பூமாத்தம்மன் ஆலய நிர்வாகமும் இணைந்து மாபெரும் மஹா பிரத்தியங்கிரா ஹோமத்தை முன்னெடுக்கின்றன. இரவு 7:30 மணி முதல் 9:30 வரை நடைபெற உள்ள இந்த யாகம், வெறும் ஒரு ஆன்மிக நிகழ்வு மட்டுமல்ல; இது தமிழகத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் ஏற்பட்டுள்ள மிகப்பெரிய வணிகரீதியான மற்றும் உளவியல் ரீதியான மாற்றத்தின் குறியீடு.
டிஜிட்டல் யாகங்களும் காரிய சித்தியும்: சாமானியர்களுக்கான வாக்குறுதிகள்
வரலாறு நெடுகிலும் சத்ரு சம்ஹாரத்திற்காக (எதிரிகளை அழித்தல்) மட்டுமே பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு உக்கிர யாகம், இன்று நடுத்தர வர்க்கத்தினரின் தினசரிப் பிரச்னைகளைத் தீர்க்கும் அருமருந்தாக உருமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மஹா பிரத்தியங்கிரா ஹோமத்தில் கலந்துகொள்ள வாசகர்கள் ரூ.500 செலுத்தி ஆன்லைனில் சங்கல்பப் பிரார்த்தனை செய்துகொள்ளலாம் என்ற அறிவிப்பு, ஆன்மிகத்தை அடுத்த தளத்திற்கு நகர்த்தியுள்ளது.
தமிழகம் மற்றும் புதுவை பகுதி வாசகர்களுக்கு ஹோமப் பிரசாதமான விபூதியும் குங்குமமும் கூரியர் மூலம் வீடு தேடி வரும் என்றும், சக்தி விகடன் ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் இந்த யாகம் நேரலையாக ஒளிபரப்பாகும் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த டிஜிட்டல் சங்கல்பத்தின் பின்னால் முன்வைக்கப்படும் வாக்குறுதிகள்தான் விவாதத்திற்குரியவை. நீண்டகாலமாக இழுபறியில் இருக்கும் நீதிமன்ற வழக்குகளில் சாதகமான தீர்ப்பு கிடைக்கும் என்றும், திருமணமாகிக் குழந்தைப் பாக்கியம் இல்லாதவர்களுக்குப் புத்திய சந்தானம் (குழந்தைப்பேறு) கிடைக்கும் என்றும், முன் ஜன்ம வினைகள் நீங்கி சந்தோஷ வாழ்க்கை சித்திக்கும் என்றும் ஏற்பாட்டாளர்கள் உறுதியளிக்கிறார்கள்.
ஒரு காலத்தில் லட்சக்கணக்கில் செலவு செய்து, டன் கணக்கில் மிளகாய் வற்றல் கொட்டி, அரசியல்வாதிகளும் பெரும் செல்வந்தர்களும் மட்டுமே செய்த ஒரு அதிபயங்கர யாகம், இன்று ஒரு சாதாரண மனிதனின் ஐநூறு ரூபாய் இ-காமர்ஸ் ரசீதுக்குள் சுருங்கிவிட்டது ஆச்சரியமான முரண்தான்.
சரபரின் சிறகுகளில் உதித்த உக்கிரமும் மாமண்டூர் தலத்தின் பின்னணியும்
பிரத்தியங்கிரா தேவியின் புராணப் பின்னணி அசாத்தியமான உக்கிரத்தைக் கொண்டது. இரணியனை வதம் செய்த பின்னரும் நரசிம்மரின் கோபம் தணியாதபோது, அகிலமே அஞ்சி நடுங்கியது. அப்போது நரசிம்மரைச் சாந்தப்படுத்த சிவபெருமான் சரபேஸ்வரராக உருவெடுத்தார்.
அந்தச் சரபப் பறவையின் சிறகுகளில் ஒன்றிலிருந்து சூலினி துர்கையும், மற்றொரு சிறகிலிருந்து அன்னை மஹா பிரத்தியங்கிரா தேவியும் உதித்ததாகப் புராணங்கள் விவரிக்கின்றன.
ஆயிரம் சிம்ம முகங்கள், தீப்பொறி பறக்கும் முக்கண்கள், மற்றும் ஆயிரம் திருக்கரங்கள் (சில ஆகமங்களில் பதினாறு கரங்கள்) என விஸ்வரூப தரிசனம் தரும் இந்தத் தேவியின் மூல மந்திரத்தை ஆங்கிரஸர் மற்றும் பிரத்யங்கிரஸ் ஆகிய ரிஷிகள்தான் முதலில் கண்டறிந்தனர். இதனாலேயே இவளுக்குப் பிரத்தியங்கிரா என்ற திருநாமம் நிலைத்தது.
“அமாவாசை இருளில் பெருகும் எதிர்மறை ஆற்றல்களை அழித்தொழிக்க, ஆயிரம் சிம்ம முகங்களோடு விஸ்வரூபம் எடுக்கும் பிரத்தியங்கிரா தேவியின் யாகத் தீயானது, மனித மனங்களில் உள்ள அத்தனை இருளையும் சுட்டெரிக்கும் வல்லமை படைத்தது,” என்று ஆன்மிகப் பெரியவர்கள் இந்த உக்கிர வழிபாட்டைப் போற்றுகின்றனர்.
இந்த யாகம் அமாவாசை தினத்தில் நடைபெறுவதற்கும் ஆழமான அறிவியலும் ஆகம விதிகளும் உள்ளன. சந்திரனின் ஆதிக்கம் முற்றிலும் குறைந்திருக்கும் அமாவாசை இருளில்தான் பிரபஞ்சத்தில் எதிர்மறை ஆற்றல்கள் (Negative energies) உச்சத்தை அடையும் என்பது நம்பிக்கை. இந்த இருளைக் கிழித்தெறிந்து, மனக்கலக்கங்களை அகற்றவே உக்கிர தெய்வங்களுக்கு எள்ளு புஷ்பம் கொண்டு அர்ச்சித்து யாகங்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன.
இந்த நிகழ்வு நடைபெறும் இடம், செங்கல்பட்டு அருகே உள்ள மாமண்டூர் வடபாதி அருள்மிகு பூமாத்தம்மன் ஆலயம். அடிப்படையில் சாந்த சொரூபிணியான பூமாத்தம்மன் குடிகொண்ட ஒரு கிராமியத் தலத்தில், இவ்வளவு உக்கிரமான ஒரு யாகம் நடப்பது கூடுதல் சிறப்பம்சமாகும். வடபாதி ஆதீனம் பாலயோகி சித்தர் சக்திமுத்துக்குமார சுவாமிகளின் நிர்வாகத்தில் உள்ள இந்த ஆலயம், தற்போது கடுமையான தோஷங்கள் மற்றும் கர்ம வினைகளைத் தீர்க்கும் ஒரு முக்கிய ஆன்மிக மையமாக தன்னைத் தகவமைத்துக் கொண்டுள்ளது.
வரலாற்று முரண்: அரசியல் ஆயுதமா அல்லது ஆன்மிக வியாபாரமா?
ஐயவாடி போன்ற புகழ்பெற்ற தலங்களில் நடைபெறும் மிளகாய் வற்றல் ஹோமங்கள், தமிழக அரசியல் வரலாற்றோடு பிரிக்க முடியாதபடி பின்னிப்பிணைந்தவை. மாற்று முகாமின் வேட்பாளரைத் தோற்கடிக்கவும், ஊழல் வழக்குகளில் இருந்து தப்பிக்கவும், அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்கவும் திராவிட மற்றும் தேசியக் கட்சித் தலைவர்கள் ரகசியமாகப் பிரத்தியங்கிரா யாகங்களை நாடியது ஊரறிந்த ரகசியம்.
அப்படிப்பட்ட ஒரு ரகசிய தாந்த்ரீக முறையைச் சந்தைப்படுத்துவது பலத்த விமர்சனங்களையும் கிளப்பியுள்ளது.
ஆன்மிகம் என்ற பெயரில், தீர்க்க முடியாத பௌதீகப் பிரச்னைகளுக்கு உத்திரவாதம் அளிப்பது முற்போக்குச் சிந்தனையாளர்களாலும், சட்ட வல்லுநர்களாலும் கடுமையாக எதிர்க்கப்படுகிறது. சத்ரு பயம் மற்றும் பில்லி சூனியம் போன்ற நம்பிக்கைகளைத் தாண்டி, நேரடியாக ‘வழக்குகளில் சாதகமான தீர்ப்பு’ மற்றும் ‘குழந்தைப் பாக்கியம்’ ஆகியவற்றை விலைபேசுவது விவாதப் பொருளாகியுள்ளது.
“நீதிமன்றங்களில் பல ஆண்டுகளாக நிலுவையில் உள்ள வழக்குகளில் சாதகமான தீர்ப்பு வரும் என்றும், குழந்தை பாக்கியம் நிச்சயம் கிடைக்கும் என்றும் கட்டணம் வசூலித்து உத்தரவாதம் அளிப்பது, நீதித்துறையின் மீதான நம்பிக்கையைச் சிதைப்பதோடு, எளிய மக்களின் உணர்வுகளை மூலதனமாக்கும் செயல்,” என்று சட்ட வல்லுநர்களும் சமூக ஆர்வலர்களும் எச்சரிக்கின்றனர்.
இந்தியாவின் மந்தமான நீதித்துறையாலும், நவீன வாழ்வியலின் மருத்துவச் சிக்கல்களாலும் விரக்தியடைந்துள்ள சாமானிய மனிதர்கள், இதுபோன்ற பரிகாரங்களை ஒரு இறுதிப் புகலிடமாகவே பார்க்கிறார்கள். அவர்களின் அந்த உளவியல் பலவீனமே, இங்கு ஒரு மாபெரும் சந்தையாக உருமாற்றம் அடைகிறது.
நம்பிக்கையின் உளவியலும், ஆன்மிகச் சந்தையின் அடுத்த கட்டமும்
இந்த நிகழ்வு தமிழகத்தின் ஆன்மிகத் தளத்தில் ஏற்படுத்தப் போகும் தாக்கங்கள் நுட்பமானவை. இந்த டிஜிட்டல் சங்கல்ப மாடலின் வெற்றி, ஊடக நிறுவனங்களுக்கும் உள்ளூர் கிராமப்புற ஆலயங்களுக்கும் ஒரு புதிய பொருளாதாரப் பாதையைத் திறந்துவிட்டுள்ளது. இந்த யுக்தியின் மூலம், ஒருபுறம் சக்தி விகடன் போன்ற ஊடகங்கள், நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கும் கிராமப்புற ஆதீனங்களுக்கும் இடையிலான ‘நம்பகமான ஆன்மிகத் தரகராக’ (Trusted media middleman) தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன. மறுபுறம், மாமண்டூர் போன்ற சிறிய ஆலயங்கள் மாநில அளவிலான கவனத்தையும் நிரந்தரமான வருவாயையும் பெறுகின்றன.
ஆனால், இதில் நஷ்டமடையப் போவது யார்? மருத்துவ அறிவியலையும், தர்க்கரீதியான சட்டப் போராட்டங்களையும் நம்பியிருக்க வேண்டிய விளிம்புநிலை வழக்காடிகளும், குழந்தைப்பேறு வேண்டித் தவிக்கும் தம்பதிகளும்தான். ஐநூறு ரூபாய் செலுத்தினால் தீர்ப்பு சாதகமாக வரும் என்ற மாயையானது, அவர்களின் நிஜமான போராட்டங்களை மழுங்கடிக்கச் செய்கிறது. வரலாற்றைக் கவனித்தால், சமூகத்தின் மேல்தட்டு மக்களிடம் மட்டுமே புழங்கிய ஒரு ரகசியக் கலை, அதன் வீரியம் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்பட்டு சாமானியர்களிடம் விற்கப்படுவது இது முதல் முறையல்ல.
வரவிருக்கும் காலங்களில் வாசகர்கள் கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய நகர்வுகள் இரண்டு: ஒன்று, இதுபோன்ற டிஜிட்டல் ஹோமங்கள் ‘மாய வித்தைகள் மற்றும் ஆட்சேபனைக்குரிய விளம்பரங்கள் தடைச் சட்டத்தின்’ (Drugs and Magic Remedies Act) கீழ் அரசின் கண்காணிப்புக்கு உள்ளாகுமா என்பது. இரண்டு, நிதி நெருக்கடியில் தவிக்கும் தமிழகத்தின் பிற பழமையான ஆலயங்களும் இதே ‘சந்தா அடிப்படையிலான இ-சங்கல்ப’ முறைக்குத் தங்களை மாற்றிக்கொள்ளுமா என்பது.
உக்கிர தெய்வங்களை வழிபடுவதும், கூட்டுப் பிரார்த்தனைகளில் ஈடுபடுவதும் தனிமனித மனங்களுக்கு ஒருவேளை ஆழமான உளவியல் தைரியத்தையும், கூட்டு நேர்மறை ஆற்றலையும் (Collective consciousness) தரலாம். ஆனால், நீதித்துறை வழங்க வேண்டிய தீர்ப்புகளையும், மருத்துவ அறிவியல் தரவேண்டிய தீர்வுகளையும் வெறும் ஐநூறு ரூபாய் ஆன்லைன் ரசீதுகள் தீர்மானிக்கத் தொடங்குவது, ஒரு முற்போக்குச் சமூகத்தின் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியல்ல என்பதை நாம் ஆழமாக உணர வேண்டிய தருணம் இது.
