ஆன்மிகம், இயற்கை வளங்கள், மற்றும் நவீன கால அதிகார வர்க்கத்தின் கட்டுப்பாடுகள் என மூன்றும் சந்திக்கும் ஒரு அபூர்வ புள்ளிதான் இந்த செண்பகத்தோப்பு. பலநூறு ஆண்டுகளாக பக்தர்களின் சரணாலயமாக இருந்த இந்த வனம், இன்று சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பா அல்லது பழங்குடி மக்களின் பாரம்பரிய வழிபாட்டு உரிமையா என்ற மாபெரும் விவாதத்தை எழுப்பியுள்ளது.
செண்பகத்தோப்பு காட்டழகர்: ஒரு தொன்மையான ஆன்மிக மற்றும் கலாச்சார அடையாளம்
ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் ஆண்டாளின் திருமணத்துக்குச் சற்று தாமதமாக வந்ததால், ஏமாற்றமடைந்த பெருமாள், மனித நடமாட்டமே இல்லாத மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அடர்ந்த வனப்பகுதிக்குள் சென்று நிரந்தர தியானத்தில் ஆழ்ந்ததாக ஒரு தொன்மையான புராணக் கதை தென் தமிழகத்தில் உண்டு. பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதியின் இருப்பிடமாகவும், முனிவர்களின் தபோவனமாகவும், யாருமற்ற பெருங்காடாகவும் திகழ்ந்த அந்த இடம், இன்று ஒரு நவீன அதிகார யுத்தத்தின் மையப்புள்ளியாக மாறியிருக்கிறது. ஆம், இது வெறும் பக்தி சார்ந்த செய்தி மட்டுமல்ல. சமீபத்தில் ஒரு முன்னணி செய்தி ஊடகம் வெளியிட்ட விரிவான கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, வனத்துறைக்கும் இந்து சமய அறநிலையத்துறைக்கும் இடையே நடைபெறும் நில உரிமை மற்றும் சுங்கக்கட்டணப் போராட்டத்தின் களமாக மாறியுள்ள ‘செண்பகத்தோப்பு காட்டழகர் கோயில்’ பற்றிய நிதர்சனமான பதிவு இது.
ஸ்ரீவில்லிப்புத்தூரிலிருந்து சுமார் 10 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது செண்பகத்தோப்பு மலையடிவாரப் பகுதி.
இங்கிருந்து அடர்ந்த காட்டிற்குள் 7 கி.மீ. தூரம் கரடுமுரடான மலைப் பாதையில் பயணித்தால், இயற்கையின் மடியில் கம்பீரமாக வீற்றிருக்கிறார் ஸ்ரீசுந்தரவல்லி- ஸ்ரீசௌந்தரவல்லி சமேத ஸ்ரீசுந்தரராஜ பெருமாள். மதுரை அழகர்மலை கள்ளழகர் திருக்கோயிலுக்கு எந்த வகையிலும் சளைக்காத பெருமையும், இயற்கை எழிலும், ஆன்மிக அதிர்வலையும் கொண்ட தலம் இது.
இந்தப் பகுதி வெறும் தனித்து விடப்பட்ட ஒரு கோயில் அல்ல. இது ஒட்டுமொத்த தென் தமிழக மக்களின் கலாச்சார வேர்களோடு பின்னிப்பிணைந்த ஒரு நிலப்பரப்பாகும். இதற்கான முக்கிய காரணங்களை பின்வருமாறு அடுக்கலாம்:
விருதுநகர் மற்றும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரைச் சுற்றியுள்ள சுமார் 200க்கும் மேற்பட்ட கிராம மக்களின் குலதெய்வமாக இந்த காட்டழகர் விளங்குகிறார். தலைமுறைகளாக இந்த மக்கள் மலையேறி வந்து வழிபடுவதை ஒரு கடமையாகவே கொண்டுள்ளனர்.
அறுவடை முடிந்தவுடன் தங்களின் முதல் விளைச்சலை காட்டழகருக்குப் படைத்துவிட்டுத் திரும்பும் வழக்கம் இப்பகுதி விவசாயிகளிடையே இன்றும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது.
ஆழ்வார்களால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்ட பெருமைக்குரிய இந்த இடத்தை, வைணவ மரபில் ‘தென் திருமாலிருஞ்சோலை’ என்று போற்றிப் புகழ்கின்றனர்.
அதிகாரப் போராட்டத்தின் களமாக மாறிய சூழலியல் சொர்க்கம்: ஆதாரங்கள்
காட்டழகர் கோயிலின் மிக முக்கியமான சிறப்பம்சம் அங்கு ஓடும் ‘நூபுர கங்கை’ தீர்த்தம்தான். இதற்கு சிலம்பாறு, ஆகாச கங்கை, மஞ்சுர நதி எனப் பல பெயர்கள் உண்டு. பெருமாள் வாமன அவதாரம் எடுத்தபோது, பிரம்மன் கங்கை நீரால் அவருடைய பாதங்களை அபிஷேகம் செய்தாராம். அப்போது பெருமாளின் காலில் இருந்த சிலம்பில் பட்டுத் தெறித்த நீர்த்திவலைகளே இந்த நூபுர கங்கையாக உருவெடுத்தது என்பது தலபுராணம் கூறும் ஐதீகம்.
இந்த அருவியின் மிகப்பெரிய மர்மம் என்னவென்றால், இது மலையில் எங்கு, எந்தப் புள்ளியில் உற்பத்தியாகிறது என்பதை இன்றுவரை யாராலும் துல்லியமாகக் கண்டறிய முடியவில்லை. கோடைக்காலம், மழைக்காலம் என எந்தப் பருவநிலை மாற்றமும் இந்த அருவியின் நீர்வரத்தைப் பாதிப்பதே இல்லை.
“ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் நவீன தொழில்நுட்ப மற்றும் நில அளவை உபகரணங்களைக் கொண்டு இந்த அருவியின் தொடக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க பலமுறை முயன்றும் தோல்வியையே சந்தித்தார்கள்” என்பது இப்பகுதி மக்களிடையே இன்றும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ள ஒரு வரலாற்று செவிவழிச் செய்தி.
நூபுர கங்கையைச் சுற்றியுள்ள சில சுவாரஸ்யமான நம்பிக்கைகள்:
மலை உச்சியில் சப்த கன்னியர் கோயில் ஒன்று இருப்பதாகவும், அங்குள்ள கன்னியர்கள் தினமும் இந்த நூபுர கங்கையில்தான் அரூபமாக நீராடுகிறார்கள் என்பதும் ஆழமான நம்பிக்கை.
இந்த அருவி எண்ணற்ற மூலிகைகளைத் தழுவி வருவதால், இதில் நீராடினால் மருத்துவத்தால் குணப்படுத்த முடியாத தீராத வியாதிகளும் தீர்ந்துவிடும் என்று பக்தர்கள் ஆழமாக நம்புகிறார்கள்.
கடுமையான வறட்சிக் காலங்களிலும் இந்த நீர்வீழ்ச்சியில் தண்ணீர் குறையாமல் கொட்டுவது, புவியியல் ஆய்வாளர்களையே வியப்பில் ஆழ்த்தும் ஒரு விஷயமாகும்.
நூபுர கங்கை இருக்கும் இடத்திலிருந்து மலைமீது அமைந்துள்ள கோயிலின் கருவறைக்குச் செல்ல சரியாக 247 படிகள் ஏறிச் செல்ல வேண்டும். இது வெறும் கற்களால் அடுக்கப்பட்ட படிக்கட்டுகள் அல்ல; தமிழ் மொழியின் மீதான காதலும், ஆன்மிகமும் இழைந்த ஒரு வரலாற்று அடையாளம். தமிழ் எழுத்துக்களின் மொத்த எண்ணிகையான 247-ஐக் குறிக்கும் வகையில்தான் இந்தப் படிகள் ஆதிகாலத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டன என்பது தமிழர்களுக்கே உரிய தனிப்பெருமையாகும்.
இங்குள்ள தல வரலாறு சுதபா முனிவரோடு தொடர்புடையது. மண்டூக மகரிஷி எனப்படும் சுதபா முனிவர், ஒருமுறை துர்வாச முனிவரால் தவளை உருவம் பெறும் கொடிய சாபத்தைப் பெற்றார்.
தனது சாபம் நீங்க, அவர் இந்த செண்பகத்தோப்பு காட்டழகர் வனப்பகுதிக்கு வந்து, நூபுர கங்கையில் நீராடி, பெருமாளை நோக்கித் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகள் கடும் தவம் புரிந்தார். முனிவரின் தவத்திற்கு மெச்சி, பெருமாள் அவருக்குக் காட்சியளித்து சாப விமோசனம் அளித்தார். அந்தப் புனித இடம்தான் ‘தர்மாத்ரி பர்வதம்’ அல்லது ‘வராக க்ஷேத்திரம்’ என இன்று அழைக்கப்படுகிறது.
கோயில் அமைப்பும் தெய்வங்களும்:
கோயிலின் அர்த்த மண்டபத்தில் விசுவாமித்திரர், பழைய ஆதிகால பெருமாள், ஆஞ்சநேயர், மண்டூக மகரிஷி, ராமாநுஜர், மற்றும் விஸ்வக்சேனர் ஆகியோர் கம்பீரமாக வீற்றிருக்கின்றனர்.
இந்த ஒட்டுமொத்த அடர் வனப்பகுதிக்கும், கோயிலுக்கும் அரணாக, வனத்தின் எல்லையில் கம்பீரமாக நின்று அருள்பாலிக்கிறார் வனக்கருப்பசாமி.
இந்தக் காட்டழகரைத் தரிசித்து மனமுருகி வழிபட்டால், நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லாதவர்களுக்கு விரைவில் குழந்தை வரம் கிடைக்கும் என்பதும், தீராத தோஷங்கள் யாவும் விலகும் என்பதும் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகத் தொடர்கிறது.
சூழலியல் பாதுகாப்பு vs. பாரம்பரிய உரிமை: வனத்துறையின் நிலைப்பாடு
இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ள பகுதி வெறும் ஆன்மிகத் தலம் மட்டுமல்ல, அது தென்னிந்தியாவின் மிக முக்கியமான சூழலியல் சொர்க்கங்களில் ஒன்றாகும். இது ‘ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் சாம்பல் நிற மலையணில் சரணாலயம்’ (Grizzled Squirrel Wildlife Sanctuary) மற்றும் மேகமலை புலிகள் காப்பகத்தின் (Megamalai Tiger Reserve Buffer Zone) தாங்கல் பகுதியாகச் செயல்படுகிறது. இந்தக் காட்டின் பல்லுயிர்ச் சூழலைக் காக்கும் பெயரில் வனத்துறை கொண்டுவந்த கட்டுப்பாடுகள், பாரம்பரிய உரிமை கோரும் அறநிலையத்துறை மற்றும் பக்தர்களுடன் நேரடியாக மோதின. இதன் பின்னணியில் உள்ள சிக்கல்கள்:
வனப்பகுதிக்குள் வரும் பக்தர்களிடம் ‘சுற்றுச்சூழல் பராமரிப்புக் கட்டணம்’ என்ற பெயரில் வனத்துறை ஒரு நபருக்கு ₹20 வசூலிக்கத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், கோயிலை நிர்வகிக்கும் இந்து சமய அறநிலையத்துறை, வாகன நிறுத்தக் கட்டணத்திற்கான ஏலத்தை பல லட்சங்களுக்கு விட்டது. இதனால் பக்தர்கள் இரண்டு முறை கட்டணம் செலுத்தும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.
இந்த விவகாரத்தில் விவசாயிகளும் பக்தர்களும் தொடர் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டனர். விருதுநகர் மாவட்ட ஆட்சியர் தலையிட்டு, வசூலிக்கப்படும் தொகையில் 60 சதவீதத்தை கோயிலுக்கும், 40 சதவீதத்தை வனத்துறைக்கும் பிரித்துக்கொள்ளலாம் என ஒரு சமரச முன்மொழிவை வைத்தார். ஆனால் இது நிராகரிக்கப்பட்டது.
இரு துறைகளுக்கும் இடையிலான இந்த அதிகார மோதல் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் மதுரை கிளை வரை சென்றது. வழக்கை விசாரித்த நீதிமன்றம், வனத்துறையின் வாகன நிறுத்தக் கட்டண வசூலுக்கு இடைக்காலத் தடை விதித்து உத்தரவிட்டுள்ளது. அமைதி தவழும் முனிவர்களின் தபோவனம், இன்று சட்டப் போராட்டங்களின் மையமாக மாறியிருப்பது காலத்தின் மிகப்பெரிய முரண்.
செண்பகத்தோப்பு: ஒரு சமரசத்தின் தேவை
மதுரை கள்ளழகருக்கும் காட்டழகருக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளும் முரண்பாடுகளும் வைணவ வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. இரண்டு கோயில்களுமே மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அடர்ந்த வனப்பகுதியில், மலை உச்சியில் அமைந்திருக்கும் ஸ்ரீசுந்தரராஜ பெருமாள் கோயில்கள்தான். மதுரை அழகர்மலையில் ஓடும் புனிதத் தீர்த்தத்தின் பெயரும் நூபுர கங்கைதான்; ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் ஓடும் தீர்த்தமும் நூபுர கங்கை (சிலம்பாறு) என்றே அழைக்கப்படுகிறது.
வைணவ மரபில் இந்த இடத்திற்கு மிகப்பெரிய வரலாற்றுப் பின்னணி உண்டு. பெரியாழ்வார் தனது பாசுரங்களில் செண்பகத்தோப்பு மலையை ‘தென் திருமாலிருஞ்சோலை’ என்று மிகவும் உருகிப் பாடியுள்ளார். கள்ளழகர் எப்படி மதுரை மக்களின் வாழ்வியலோடு இரண்டறக் கலந்து, சித்திரைத் திருவிழாவில் வைகையில் இறங்கி மக்களைக் காக்கிறாரோ, அதேபோல்தான் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் காட்டழகரும் தென் தமிழக விவசாய மக்களின் கலாச்சார அடையாளமாக, அவர்கள் விளைச்சலைக் காக்கும் காவல் தெய்வமாக வீற்றிருக்கிறார்.
நீங்கள் மலையேற்றத்தில் (Trekking) ஆர்வமுள்ள சாகச விரும்பியாகவோ, இயற்கையை ரசிக்க விரும்பும் சுற்றுலாப் பயணியாகவோ அல்லது பெருமாளை தரிசிக்கத் துடிக்கும் தீவிர பக்தராகவோ இருக்கலாம். இந்தப் பயணம் உங்களுக்கு வாழ்நாள் அனுபவமாக அமையும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், மலையேறுவதற்கு முன் சில நடைமுறை உண்மைகளைத் தெரிந்துகொண்டு செல்வது கட்டாயமாகும்.
பயணத்திற்கான முக்கிய வழிகாட்டுதல்கள்:
இது புலிகள் காப்பகத்தின் தாங்கல் பகுதி என்பதால், செண்பகத்தோப்பு அடிவாரத்தில் உள்ள வனத்துறையின் சோதனைச் சாவடியைக் கடந்தே செல்ல வேண்டும். பிளாஸ்டிக் கவர்கள், தண்ணீர் பாட்டில்கள், எளிதில் தீப்பற்றக்கூடிய பொருட்கள் மற்றும் மதுபானங்களை எடுத்துச் செல்லக் கடுமையான தடை உள்ளது. நீதிமன்ற வழக்குகள் நிலுவையில் இருந்தாலும், வனப்பாதுகாப்பு விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டே அனைவரும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.
நூபுர கங்கையில் தாராளமாகக் குளிக்கலாம். ஆண்டு முழுவதும் தண்ணீர் வரத்து இருக்கும் வற்றாத ஜீவநதி இது. இருப்பினும், பெருமழைக் காலங்களில் மலையில் இருந்து திடீர் வெள்ளப்பெருக்கு (Flash floods) ஏற்படும் அபாயம் உள்ளதால், வனத்துறையினரின் எச்சரிக்கைகளை முழுமையாகப் பின்பற்றுவது உங்கள் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும்.
அடிவாரத்திலிருந்து 7 கி.மீ. கரடுமுரடான மலைப்பாதையில் நடந்து செல்வது என்பது அவ்வளவு எளிதான காரியம் அல்ல. இருசக்கர மற்றும் நான்கு சக்கர வாகனங்கள் மலைப்பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் வரை மட்டுமே செல்ல முடியும். அதன்பிறகு சவாலான மலையேற்றம்தான். எனவே, முதியவர்கள், உடல்நலக் குறைபாடு உள்ளவர்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளுடன் செல்வதைச் சற்று தவிர்ப்பது நல்லது. அப்படியே சென்றாலும், உரிய பாதுகாப்பு உபகரணங்கள், குடிநீர் மற்றும் உள்ளூர் வழிகாட்டிகளின் துணையுடன் செல்வது அவசியமாகும்.
புரட்டாசி மாத சனிக்கிழமைகள் இங்கு பெருவிழாவாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன; அந்த நாட்களில் கட்டுக்கடங்காத கூட்டம் இருக்கும். கூட்டத்தைத் தவிர்த்து இயற்கையை ரசிக்க நினைப்பவர்கள், கோடை வெயில் தணிந்த பின் அல்லது மிதமான மழைக்காலங்களில் (ஆகஸ்ட் முதல் பிப்ரவரி வரை) செல்வது மலையேற்றத்திற்கு மிகவும் இதமாக இருக்கும். யானைகள் மற்றும் அரிய வகை சாம்பல் நிற அணில்களைக் காணும் வாய்ப்பும் உண்டு.
இயற்கை அன்னையின் மடியில் அமைதியாக அமர்ந்திருக்கும் காட்டழகரை தரிசிக்கச் செல்லும் நாம், அந்த வனப்பகுதியின் புனிதத்தையும், அரிய பல்லுயிர்ச் சூழலையும் சிறிதும் மாசுபடுத்தாமல் அப்படியே பாதுகாப்பதே, நாம் அந்தப் பெருமாளுக்குச் செய்யும் உண்மையான தொண்டாகும்.
ஆன்மிகப் பாரம்பரியமும், இயற்கையின் பல்லுயிர்ச் சூழலும் சந்திக்கும் ஒரு அபூர்வ மற்றும் சிக்கலான புள்ளியாக செண்பகத்தோப்பு காட்டழகர் கோயில் உருவெடுத்துள்ளது. வனத்துறையின் அவசியமான சூழலியல் பாதுகாப்பும், உள்ளூர் கிராம மக்களின் தொன்மையான வழிபாட்டு உரிமையும் ஒன்றோடொன்று மோதிக்கொள்ளாமல், இரண்டுமே ஒரு நேர்த்தியான சமநிலையில் பேணப்படுவதே உண்மையான நிர்வாகச் சிறப்பாக அமையும்.
